Che Francesco si ponga in una distanza critica rispetto al suo predecessore Giovanni Paolo II lo si era già visto. Amoris Laetitia rompe con Familiaris Consortio e Veritatis Splendor.
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Secondo il rahneriano cardinale tedesco “la porta è aperta, ma il Papa non ha detto come passarvi attraverso”.
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L’Amoris laetitia ci invita a essere umili e realisti e a fare una “salutare autocritica”: credo che tale atteggiamento non debba essere rivolto solo verso la Chiesa del passato e la sua prassi pastorale, ma, per essere autentico, debba estendersi a 360° e quindi anche alla Chiesa odierna.
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Vi sono passi in “Amoris laetitia” che lasciano chiaramente intendere come nell’ottica del discernimento vi possano essere situazioni in cui, pur essendovi uno stato oggettivo di peccato, potrebbe darsi una non-imputabilità soggettiva
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Gli atti del Romano Pontefice hanno un valore e una portata diversi, a seconda della materia della quale trattano e della forma prescelta per rivolgersi al popolo cristiano. L’esortazione apostolica post-sinodale è indubbiamente un atto pontificio del terzo tipo, cioè un documento di meri orientamenti per la pastorale. Resta però il fatto che la lettura del documento lascia molto perplessi.
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L’ambiguità non è cattolica. Il cattolico dice o si o no. Il di più è del Maligno.
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Le attenuanti, le buoni intenzioni, caso per caso tutte le volte in cui si può passare col semaforo rosso.
Tre note velenose svelano l’intenzione maliziosa dell’esortazione apostolica sulla famiglia di papa Francesco.
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Naturalmente no, ma Francesco pensa di esserlo.
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Il fumo di Satana 